The Star of Azazel - Azazelin Tähti

"Freudille seksuaalisuus merkitsi numinosumia, mutta hänen terminologiassaan ja teoriassaan se kuitenkin ilmenee yksinomaan biologisena funktiona. Vain se kiihko, jonka vallassa hän siitä puhui, paljasti sen merkitsevän hänelle jotain syvempää. Loppujen lopuksi hän halusi opettaa -siltä minusta ainakin näytti- että sisäisesti tarkastektuna seksuaalisuuteen sisältyi myös henkisyys tai että sillä oli sisäinen merkitys. Hänen konkretistinen terminologiansa oli kuitenkin liian ahdas ilmaistakseen tämän ajatuksen. Niinpä minusta tuntuikin, että hän pohjimmiltaan työskenteli omaa päämääräänsä ja omaa itseään vastaan, eikä ole olemassa pahempaa katkeruutta kuin ihmisen, joka itse on itsensä pahin vihollinen."

C.G.Jung - Unia, ajatuksia, muistikuvia

Arvostusten tarkasteleminen ainoastaan tiedottoman järkeistämisenä, irrationaalisina toiveina -vaikka ne voivat sitäkin olla- rajoittaa ja vääristää käsitystämme persoonallisuuden kokonaisuudesta. Neuroosi on viime kädessä moraalisen epäonnistumisen oire (vaikka 'sopeutuminen' ei missään nimessä ole merkki moraalisesta voitosta). Monessa tapauksessa neuroottinen oire on moraalisen ristiriidan ilmaus, ja terapeuttisten toimenpiteiden onnistuminen riippuu siitä, pystytäänkö asianomaisen henkilön moraalinen ongelma ymmärtämään ja ratkaisemaan. Psykologian erottaminen etiikasta on verrattaen uusi ilmiö. Menneiden aikojen suuret humanistiset eetikot, joiden teoksiin tämä kirja perustuu, olivat filosofeja ja psykologeja; he uskoivat että ihmisluonnon ja ihmisen elämään vaikuttavien arvojen ja normien ymmärtäminen olivat toisistaan riippuvaisia. Vaikka Freud ja hänen koulukuntansa toisaalta toivatkin verrattoman lisän eettisen ajattelun kehittymiseen paljastamalla irrationaaliset arvostukset, he ottivat arvoihin nähden relativistisen asenteen, jolla on ollut kielteinen vaikutus sekä eettisen teorian että psykologian edistymiseen.

-Erich Fromm, Ihmisen osa

“The whole secret of mysticism is this: that man can understand everything by the help of something he cannot understand. The morbid logician seeks to make everything lucid, and succeeds in making everything mysterious. The mystic allows one thing to be mysterious, and everything else becomes lucid.”

- G.K. Chesterton

"Oivalluksesta, ettei voi koskaan täysin ymmärtää toisen kokemusmaailmaa, voi seuraata tämän ihmisen kunnioitus tavalla, joka on lähellä pyhyyden kokemista. On mahdollissta, että kuvattu toiseuden arvoituksellisuus tarjoaa ainakin yhtä hyvän lähtökohdan ihmisten välielle solidaarisuudelle ja rakkaudelle kuin parhainkin yritys eläytyä toisen sisimpään." - Lauri Rauhala

"Yhtäkkiä minut valtaa hillitön, mieletön kaipuu eräänlaiseen saatanaa edeltävään satanismiin, halu löytää jonain päivänä - päivänä jossa ei ole aikaa eikä substanssia - pakotie Jumalasta ja toivo että sisimpämme lakkaisi jollain tavalla, en tiedä miten, olemasta osa sitä mikä on ja sitä mikä ei ole."

- Fernando Pessoa: Levottomuuden kirja

Sopimuksenomaisesti, tietoisuuden ollessa havaitsija, voidaan sanoa, että valo valaisee itsensä, mutta perimmäisesti, minkä ollessa havaitsijana voidaan sanoa, että mieli havaitsee itsensä? Täten esimerkki ja se, mitä se kuvaa eivät ole verrannollisia. Koska perimmäisesti itsetiedostamista sen paremmin kuin toistiedostamistakaan ei ole vahvistettu todella olemassaoleviksi, mikään
mieli ylipäätään ei voi nähdä todella olemassaolevaa tietoisuutta. Täten on merkityksetöntä keskustella siitä, onko sellaisella mielellä itsensä valaisemisen ominaisuus vai ei. Tämä olisi kuin keskustelua siitä, onko hedelmättömän naisen tytär näöltään viehättävä vai ei.

-Opas bodhisattvan elämäntapaan